«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容429篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 破山禅师生平及其时代背景

    姜家庵的大持师圆寂，破山禅师便到邻水县延福寺跟随慧然法师学习《楞严经》。后来辗转来到江南，跟随密云圆悟、湛然圆澄、无异元来等大禅师学习禅法，并接受密云圆悟禅师的传法。这将是本文着重探讨的内容。 　　...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320352251.html

  • 范仲淹与佛教的渊源

    丈夫各负冲天气，莫认虚名污自身；撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。”　　仲淹与圆悟禅师相善，圆悟时居学地，仲淹勉以参方行脚：「注四」　　「观水莫观污水池，污池之水鱼鳖卑；登山莫登迤逦山，迤逦之山草木稀！　...」　　圆悟因遍参诸方，后卒成大器。　　仲淹留心内典（佛经），诵《金刚经》，辄有冥契。又尝作序，流通法宝：庆历初，奉命宣抚河东，于旅途次，获故经一卷，曰《十六大阿罗汉因果识见颂》，题云“天竺沙门阇那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392357241.html

  • 四川禅宗传布的重要区域

    禅师（克勤首座弟子）继承人自居的禅宗派别，经铁壁慧机、铁眉慧丽、三山灯来、普陀性统三四代的传承，这一禅系不仅在四川，而且在江浙也颇具阵容。正如陈垣先生在《明季滇黔佛教考》中所说：“其视密云（密云圆悟...谷、雪峤、湛然和密云圆悟等著名禅师，同为湛然（曹洞宗）和密云（临济宗）的得法弟子。明末江南禅宗虽号“中兴”，但各派系中矛盾重重，势同水火，破山不安其处，于崇祯五年（1632年）回蜀，十二年间住持川东大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16310960305.html

  • 一方净土――佛教净土法门与浙江（提要）

    情有独钟，赞赏有加。元代则有明本、元长、湛堂、蒙润、盘谷等；明代则有梵琦、道衍、传灯、辅良、无慍、普庄、景隆、季善、圆悟、圆信等；清代则有成时、明宏、实定、古昆等。 　　（3）有净土信仰之名居士荟萃浙江...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483041398.html

  • 悟的定义

    层次分成五十二个位次，若能进入第十一个位次也算开悟，直到成佛则叫彻悟、圆悟。　　佛是自觉、觉他、觉满。他的烦恼已经断尽，已为一切众生种下了得度的因缘；他是自利利他、福慧双运而圆满究竟的人，所以称为大圆满...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045043.html

  • 寻访扣冰古佛

    那里是朱熹与道谦禅师、圆悟禅师焚香沦茗“援佛入儒”而成就理学的地方，朱熹曾在那里拜谒“看活禅”祖师大慧宗杲禅师，可谓大儒名贤云集，高僧大德辈出。管中犹可窥豹，这样一个几乎被世人所遗忘的废墟尚有这么辉煌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15502357892.html

  • 华严三观中的禅意

    华严三观中的禅意　　禅以直指，华严顿圆；禅证心性之本，华严更显现事相妙境；禅约悟机易入，华严据法界深广。如能会通二者，则必圆悟透彻而圆证广大。　　《华严原人论》中述真常自性说：　　"一乘显性教者说一切有情皆有本觉真心，无始以来常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名如来藏。从无始际妄想翳之不自觉知，但认凡质，故耽著结业，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空，又开示灵觉真心清净，全同诸佛。故华严经云：佛子，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082062428.html

  • 明清湘西佛教新考

    与乃师天童密云圆悟意见相歧，遭密云排斥。汉月法藏之徒潭吉弘忍著《五宗救》，以维护乃师汉月法藏的《五宗原》，兼驳密云圆悟的《辟妄七书》。汉月法藏死后，密云圆悟著《辟妄七书》以批之。潭吉弘忍死后，密云...卓锡湘西常德者，破山海明法嗣法孙有开化湘西辰州、沅州、靖州者，且卓有成效。我们可以从下面这张表单中看出来。 　　　　　　　　　　湘西辰、沅、靖天童密云圆悟下源流 　　　　 |--澹竹行密-----自彻...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340352480.html

  • 论心外求法与心外相

    《圆觉经》：“善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。”又云：“善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者。心存少悟，备殚证理，皆名人相。”《宗镜录》：“前第七地，虽除分别有无之心，犹见己心以为...男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。”又云：“善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者。心存少悟，备殚证理，皆名人相。”都证到法身、圆悟涅槃了，还不行吗？还没到家吗？经中说了，就是不行，就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081054718.html

  • 马一浮人间佛教思想倾向中的矛盾性

    学会宗旨是一个学会成立的基本原因和要达到的目标，《会约》第二部分“二明宗趣”对此进行了阐述，曰： 　　本会会众以入佛知见、圆悟自心为宗，转化含识、同证法界为趣。众生知见名性倾倒，佛知见名正遍知，知见无见名为得入，入一无余名为圆悟。知一切法即心自性成就，慧身不由他悟，悟证则不可示人，说理则非证不了，随己堪能转为人说，于中实无人相我相，亦无能说所说，但今知心合体、达本忘情，名证法界，平等本际，圆融具...

    郭敏飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383985114.html
上一页12345678910...4243下一页